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　　翟安感叹万千，遥目眺望关外，蓦地里心中感到一阵没来由的悲怆，心想伊密靡虽然极是可恶，但所言应该非假，孙思邈和童子想必不是他等掳劫而去，只是天下茫茫，不知此二人现在何处？那日在五台山时，翟安曾求焦木大师写信一封给天台灌顶，信中问及孙思邈一事，不料灌顶回信答道并无此事，翟安心下便以为是突厥人掳劫而去，等到前些日见了伊密靡，才知孙思邈不知去往何处。

　　翟安长叹短吁之余，正欲下山，耳中忽然听到不远处有呼救声，当下奔行下岭，脚下加劲，往着那呼救声而行，半刻来到一处山侧。只见该山侧有一块大岩，山道数步之外，下临深谷，但见云雾封谷，下不见底。山道之上一个强盗正在威逼两个小沙弥，那两个小沙弥一个十六七岁，一个只有十二三岁，两个小沙弥苦苦央求，那强盗只是不肯，似在索取甚么东西。翟安见状大怒，一步踏了上去，大声喊道：“大胆歹徒，光天化日之下，休得胡作非为。”

　　那强盗见有人路见不平，拔刀相助，抬起头来，却见是个十七八岁的少年横剑站在面前，不怒而威，哈哈大笑，说道：“又是一个小兔崽子，老子不怕，哈哈！”翟安见他轻视自己，倒也不恼，挺剑一抖，二话不说，一招“仙人指路”，轻轻地刺向那人肩膀。那人见翟安出剑不俗，微微一惊，退后几步，以单刀抵住。翟安道声：“不赖。”手中一剑再次刺出，紫芒乍吐，空中霎时现出几朵耀眼的剑花。那人见这一剑威势骇人，也不敢挺刀来接，当下连退数步，避了开去，左手却拿着刀鞘迎着翟安那剑。

　　翟安蓦感剑势一偏，手中长剑竟被那刀鞘吸了过去，心中诧异。原来那人刀鞘乃特种材料制成，经磁化后已如同磁石，是以吸住长剑，他自己的单刀却非镔铁打就，不受丝毫影响。翟安心神一凛，凝力不发，剑势稍偏，便定在空中，反手一挽剑花，又向那人右肩刺去。

　　那人见自己百试不爽的独门吸剑之法，居然没将他手中之剑吸走，也是一惊，忙用刀鞘再去搭他剑脊，意欲再次吸走长剑。翟安见他拿刀鞘来搭，剑至中途，蓦然折向，改刺他咽喉，这一式变招迅疾无比，乃是游龙剑的心法。那人“咦”了一声，忙一掌向剑背拍去，他本无十足把握能将这剑震开，但这一剑实是来得太快，除了以掌相击外，却别无解法。

　　翟安哪容长剑被拍，剑势一斜，剑尖径刺向他手腕。那人趁此一缓之际，回刀横断，刀剑相交，两人各自震退一步。翟安与那人过了数招，知道那人武功实不在伊密靡之下，当下清啸连声，脚下踏着罡步，绕着那人游走，剑气弥空，嗤嗤作响。

　　那人不敢怠慢，左手持鞘，右手持刀，霎时间在身周舞起圈圈刀影，如封如闭。二人大战有顷，身影均为双方剑气刀影笼罩，远远望去，模糊不清。那人起先见是一个年轻少年，心下不甚在意，本拟百招之内便可将之打发，哪知翟安武功非凡，剑术之高更是他生平所未见，心下骇然，若不是仗着奇异刀鞘时而吸引长剑，早已落在下方。又斗得片刻，二人忽地各自退开数步，对视良久，翟安身形略动，一剑刺出，剑尖闪烁不定，便如花枝乱颤，剑尖围着那人身前大穴游走不定。那人端凝不动，一双眼睛盯住剑尖，情知稍有疏虞，露出空门，必难当一击。二人蓦地里刀剑相交，锵然一声，翟安倏然抢进，一掌拍出，正是伏虎拳法中“黑虎掏心”。那人见势危急，只得左掌迎上，轰的一声，两掌相碰。两人俱被对方雄浑掌力震退。翟安借这一震之势，飞向山侧大岩，撞在岩石之上。那人怦的一声，竟被撞落在谷底之下，一声惨叫，回声不断，在山谷中震荡，令人听了，毛骨悚然。

　　翟安被撞在岩石之上，皮肉撞击之处甚是疼痛，幸好没伤着内脏，当下挣扎起来，心下骇然，暗想方才若是自己站在那人落脚之处，此刻掉下谷底之人应是自己了，哪里却还有命在？此时那两个小沙弥走来，双手合十，向翟安道谢。翟安细问那两人，才知此二人都是东都洛阳净土寺僧人，是兄弟俩，年纪较大的唤作陈素，法名长捷，那年纪较小的眉目疏朗、相貌端严，唤作陈袆。这兄弟俩原本都是河南洛洲缑氏县人（今偃师），其曾祖陈钦，在南北朝时代作过后魏的上党太守，祖父陈康，在齐朝作国子博士。父亲陈惠，身高体壮、美眉朗目，平时潜心学问，一生不做官，很为当时人所景仰。这陈素和陈袆分别是他的第二、第四个儿子。陈袆自幼聪明绝顶，悟力特高，深得父亲钟爱。在八九岁时，他就开始攻读古代的经典，平素在家里埋头用功，不大出来与儿童玩耍，任凭外边鼓乐喧天、歌舞动地，不为所动。

　　中国在南北朝时代，佛教大为流行，南北朝之后的隋朝出家作和尚的人渐多。陈袆的二哥陈素，就是在东都洛阳净土寺出家。当时洛阳有四个道场，其中便有不少佛学名家。陈袆受他二哥影响，便也在东都洛阳净土寺出家。他小小年纪已经通读《成实论》（佛教小乘“经部”的要典），《俱舍论》（佛教小乘“一切有部”的要典），并更能深入钻研，领会到众人所没领会到的道理。当时众人对他特加称赏，赞为佛门“千里驹”，一时间誉满京都。

　　陈袆出家后，起法名为玄奘，他本是个求知欲极盛的人，闻知西方精通佛教经典，便和二哥商量，一路西向而行，欲往西方取经，不料到了雁门关，却遇到强盗拦劫，幸好翟安出手相救，才免于一难。十几年过后，玄奘再次从长安出发，到了凉州，逃过边防关卡，向西来到玉门关附近的瓜州（今甘肃安西）。那玉门关外有五座堡垒，每座堡垒之间相隔一百里，中间却没有水草，只有堡垒旁有水源，但有兵士把守。此时，凉州官员已发现玄奘偷越边防，便发出公文到瓜州通缉他。玄奘只好单人匹马在关外沙漠中摸索前进，他怕被守兵发现，白日躲在沙沟里，只在夜间行走。一路上千辛万苦，终于走出大沙漠，经过伊吾（今新疆哈密），到了高昌（在今新疆吐鲁番东）。那高昌王麹文泰也是信佛的，听说玄奘是大唐来的高僧，十分敬重，便请他讲经，又恳切玄奘留下来。玄奘坚持不肯，麹文泰没法挽留，便给玄奘准备好行装，派了二十五人，三十匹马护送。

　　玄奘带领人马，越过雪山冰河，冲过暴风雪崩，经历了春夏秋冬，到达碎叶城（今吉尔吉斯北部托克马克附近），此后一路顺利，通过西域各国进了天竺。天竺是佛教的发源地，玄奘在天竺游历各地，朝拜圣迹，向高僧学经。天竺摩揭陀国有一座古老的大寺院，叫做那烂陀寺。寺里有个戒贤法师，是天竺的大学者。玄奘来到那烂陀寺，跟着戒贤法师，学了五年，把那里的经全部学会了。

　　几年过后，玄奘带了六百多部佛经，回到长安，当下轰动全长安百姓。此后玄奘专心翻译从天竺带回来的佛经，又编写了一本《大唐西域记》，记载一路西行路途所见所闻，这是后话，此处不再详提。

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