为了方便您阅读《倚青剑》最新章节，请记住“腾笔中文网”网址 tengbi.com 点击这里注册会员
　　翟安听得孙思邈欲传他医术，心下甚是高兴，忙双腿跪下，向孙思邈恭恭敬敬地喊了一声：“师父在上，请受小徒一拜。”这些日子来，他在一旁帮忙记录医案，又时常帮助童子抓药，于药理本草，已是略知些许，若是孙思邈肯收他为徒，加以指点，以他资质，再加钻研，自是进步迅速。孙思邈轻轻地将翟安扶起，说道：“不必多礼了。希你以后要以医术去拯救大家的痛苦，且记：‘医者须有济世惠民的仁人之心’。”翟安听罢，正色点头道：“徒弟谨记在心，不敢有忘。”李忠过来拍了拍翟安肩膀道：“翟安，可喜可贺啊！”那童子方才从屋子里走出，说道：“师父，那些坏人都已走了么？好吓人！”孙思邈指着翟李二人道：“多亏你李大叔和翟安打跑了那些坏人。用石子救你的正是翟安，你还不过去谢谢？”那童子忙向翟李二人深深地作了一揖，又去拍了拍翟安肩膀道：“还看不出来，真有你的，这次多谢谢你了。”翟安对他做了个鬼脸道：“师兄在上，请受师弟一拜。”那童子满脸迷惑之色，孙思邈便将收翟安为徒一事说了一遍，那童子听罢哈哈大笑，说道：“不好意思啊，翟安，你虽比我大，但按先到为大的规矩，你还是得叫我师兄啊！”众人一起哈哈大笑。

　　中午众人一起用过膳后，孙思邈取出一叠书交给翟安，说道：“这些都是杏林前辈的心血，你先看看，不懂可来问我。记住可从《黄帝内经》看起，这是入门之书，不可不看。”又道：“这本《黄帝内经》详细阐述脏象、病机、诊法和治则四大学说，句句都是精辟之言，你可要用心学好了。”他见翟安资质聪明，心想常人学医看书，得一本本慢慢阅读，用心揣摩，但翟安这三月以来，耳渲目染，已有一定基础，加之他天资聪颖，触类旁通，其它的书说不定倒可以用来印证启发。翟安双手恭恭敬敬接过那叠书籍，细看之下除了《黄帝内经》外，另有几本却是《素问》、《神农本草经》、秦越人扁鹊所著《难经》，西汉淳于意所著《诊籍》，东汉张仲景所著《伤寒论》、《金匮要略》（笔者注：张仲景在深入钻研《素问》、《针经》、《难经》等古典医籍的基础上，广泛采集众人的有效药方，结合自己的临床经验，著成《伤寒杂病论》。后世将该书分为《伤寒论》和《金匮要略》）、三国华佗的《华佗内昭图》等医学经典，还有两本都是关于针灸的，分别是晋朝王叔和所著《脉经》、皇甫谧所著《针灸甲乙经》。

　　自此以后，翟安每日凡有空暇时便拿起《黄帝内经》细细翻阅，他文字功底深厚，悟性甚高，十分中已然懂了六七分，遇到不懂之处，又去请教孙思邈。孙思邈给病人诊断之时，开过药方之后，翟安便仔细看过，心下想若是自己开方便当如何如何，再与孙思邈所开药方一一验证，迷惑之处便请孙思邈为他解开。他将《黄帝内经》看好后，又去看《金匮要略》，《金匮要略》乃东汉张仲景所著，又名《金匮要略方论》，乃张仲景创造辨证理论的著作，所述病症以内科杂病为主，兼及外科妇科病症，历来医家对此书推崇备至，称之为方书之祖，医方之经、治疗杂病的典范。其书名中“金匮”二字，即言其重要和珍贵之意，“要略”二字，言其简明扼要之意。

　　翟安一路翻阅下去，只见第一篇为脏腑经络先后病脉证，乃全书立论基础，以脏腑经络学说为基础，阐明各类证候的发生变化及其与脏腑经络的关系，第二至第二十二篇分别论述痉湿暍病、百合狐惑阴阳毒病、疟病、中风历节病、以及妊娠病、产后病、妇人杂病等二十余种病症，颇是深奥难懂。又是一月过后，翟安将此书大概地读了个遍，回想书中写道：“千般疢难，不越三条：一者，经络受邪入脏腑为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。”当下不禁掩卷深思，暗想方一贵之受五毒之害，恐怕便是第一条所述了，当又不知该如何而治。

　　翟安再拿起《脉经》，只见书中把病脉归纳为浮、芤、洪、滑、数、促、弦、紧、沉、伏、革、实、微、涩、细、软、弱、虚、散、缓、迟、结、代、动二十四种，不觉心中大奇，暗思：“想不到这把脉竟如此奥秘。”又见《脉经》中写道：“从鱼际至高骨，却行一寸，其中名曰寸口，从寸至尺，名曰尺泽，故曰尺寸，寸后尺前名曰关。阳出阴入，以关为界。”即桡骨茎突处为关，关前为寸，关后为尺。翟安随即抬起左手给自己的右手搭了一下，不禁想起《难经》中的一句话：“脉有三部九候。三部者，寸、关、尺也。”心想：“尺、关、寸三脉之间实在有大大的学问在。”再看《神农本草经》记载诸般本草，附有插图，详细记载了诸般本草功效、习性及如何采摘，炮制，又讲述了君臣佐使、七情和合、四气五味等药物配伍方法。翟安心想这本书倒比《黄帝内经》、《金匮要略》有趣得多，当即拿起来也翻了一遍。如此以来，二月过后，翟安竟略有小成，偶尔孙思邈不在的时候，病人过来，小病什么的，他已是能够把脉开方，众人吃了也大都好了。

　　这一日，孙思邈出去散步，只见花圃当中一丛花草长得甚是茂盛，正是童子去年冬日时所种，虽被狼群践踏了许多，但几月过后，重又郁郁葱葱，长势甚好。那草正是石菖蒲，无论夏日冬日，始终常绿，这草本自生长在南方，几年前孙思邈从南方带了些种子回来，童子便种了些，每日细心呵护，终有长成。孙思邈忽然心中一动，何不在李婉婉药方中加入此药，此药虽不成主，但可为臣。要知中药配伍，最讲究君臣佐使，搭配得好，便功效大增，反之降低药效。孙思邈忙转身回房，细细思考，当即开出一方，交给童子，其中一味用得便是石菖蒲，这石菖蒲功效正是化湿开胃，开窃豁权，醒神益智。说也奇怪，李婉婉按这药方服得半月，竟已大大好转，又过得了十来天，竟然痊愈，已如常人，不再昏睡。李忠心下大喜，暗道老天终不负有心人，当下拿出数百两银子欲厚厚答谢。孙思邈摇手婉言谢绝，只取了几十两银子，权作李忠等人几月生活药用之资。又过了几日，李忠便以李浑挂念李婉婉之由向孙思邈告辞，孙思邈也不强留，只是交待一些要注意事情。当日告别之时，李婉婉走到翟安旁边，轻轻地在他耳边道：“记得日后有空到京都洛阳来看看我和李大叔啊。”翟安点了点头，目送两人走好。

　　又过得数日，孙思邈叫来童子和翟安，说道：“你们学医也有些天数了，今日为师就和你们说说这治病观点。”两人点头，当即用心倾听，只听孙思邈道：“治病须天人合一，天有四时五行，寒暑选代，人亦有四肢五脏，一觉一寝为之应。天转运，和而为雨，怒而为风，凝为霜雪，张而为虹霓，此即天地之常数也，人呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为声音，此为人之常数也。二者相结台，阳用其神，阴用其精，天人之所用也。”又道“蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，隔而为痈疽，弃而为喘，乏竭而为樵枯；诊发乎面，变动乎形；以此论天地，亦如此。五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，孛慧飞流为天地之危诊；山崩土陷为天地之痈疽，奔风暴雨为天地之气喘，川渎竭涸为天地之焦枯；良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以圣德，辅之以人事，可使形体有可愈之疾，天地有日消之灾。”

　　翟安和童子听得迷惑不解，此等深奥理论，其间的奥妙，他二人一时如何能够一下子理解。翟安一边倾听，一边用笔记下，须知中国医道，变化多端，并无定规，同一病症，医者常视寒暑、昼夜、盈虚、动静、男女、大小、内外、而定不同医疗之法，变化往往存乎一心，少有定规，因之良医与庸医判若云泥。翟安听罢道：“师父，你为何不写下一本书，好让后世之人行医之时有所借鉴。”孙思邈点头道：“我向来就有此意，既然人命有胜千金，我看此书便取名为《千金方》罢。”翟安和那童子听后，都大声叫好。

　　此日下午，翟安一时无聊，便取来《黄帝内经》再次诵读，翻到《四气调神大论》一篇，读到“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。大病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”不禁暗暗点头，心道：“这几句话说得极是，口渴时再去掘井，跟人动手时再去打造兵刃，都是来不及了。治病应当在疾病尚未发作之时着手，若是病入膏肓，便是扁鹊秦越人也是无能为力，望而走也。”又想到内经《阴阳应象大论》中那几句话：“善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。”心道：“良医见人疾病初萌，即当治理。病入五脏后再加医治，已只一半把握了。预防在先，治得要早越是省力的道理可惜却没多人能重视。”

　　相传魏文王曾问名医扁鹊道：“你兄弟三人，都精于医术，请问哪一位最好？”扁鹊答道：“长兄最好，仲兄次之，我最差。”魏文王再问：“那怎地你最出名？”扁鹊答道：“我长兄治病，是治病于病情发作之前，寻常人不知他事先能铲除病疾，是以他的名气无法传出去，只有我们家人才知道；仲兄治病，是治病于病情初起之时，因此寻常以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本地乡里；而我治病，是治病于病情严重之时，众人都看到我在经脉上穿针放血、在皮肤上敷药等大手术，故以为我医术高明，名气因此响遍全国。”魏文王叹道：“你说得好极了。”相比之下，能防范于未然是最高明的，但往往因防范在前，不会出现恶果，使事物保持原态，没有明显功绩而被忽略。正如不见防火英雄，只有救火英雄一样。高明者不见得一定名声显赫。

　　笔者注：一、中医“治未病”的观点来源于《黄帝内经》。《内经》强调的是“治”，即从阴阳看全身反应进行预防性治疗。“预防为主”重视的却是“防”，“亚健康”讲的就是这个意思，从仪器和化验检查不出任何疾病，即使偶有头痛脑热也不足挂虑，仍处在“亚健康”状态。孙思邈认为：“对天道变化了如指掌的人，必然可以参政于人事；对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。那么又是如何运转呢？天道之气和顺而为雨；愤怒起来便化为风；凝结而成霜雾；张扬发散就是彩虹。这是天道规律，人也相对应于四肢五脏，昼行夜寝，呼吸精气，吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气；彰显于志则显现于气色精神；发于外则为音声，这就是人身的自然规律。阴阳之道，天人相应，人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时，人体气血上冲则发热；气血不通则生寒；气血蓄结生成瘤及赘物；气血下陷成痈疽；气血狂越奔腾就是气喘乏力；气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外，气血的变化也表现在形貌上，天地不也是如此吗？”

　　孙思邈还对良医的诊病方法做了总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。这就是孙思邈对于良医的要求。其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道吧！

　　二、隋唐五代时期，中土四周的各少数民族地区疫病出现不断，为害十分严重，对人民生产和生活影响较大。隋朝刚建立不久，北方的突厥族一再入侵。开皇二年(582年)，突厥境内旱情严重，长时期末见雨雪，“川枯蝗暴，卉木烧尽”，于是疫疾流行，饥荒也接踵而至，百姓和牲畜大量死亡。无奈之下，突厥沙钵略可汗率众迁徙，進入漠南，和隋朝接壤，边境摩擦时有发生。开皇三年，隋炀帝派河间王弘、上柱国豆卢勋、窦荣定等并为元帅，率大军出塞作战。沙钵略可汗慌忙之中带了阿波、贫汗二可汗来应战，疲惫之师挡不住强盛的隋军，一战即溃，落荒而逃。由于旱情未见减弱，突厥百姓“粉骨为粮，又多灾难，死者相众。”疫病、饥旱、战争，使突厥百姓生活潦倒不堪。
  腾笔提示：如果您在阅读的过程中，发现章节错误、图片无法显示等异常情况，请点击: 报告错误

---

---